Hiện tượng Tôn Nữ Thị Ninh

 Phạm Thanh Phương

---

Trong mấy ngày gần đây, hiện tượng Tôn Nữ Thị Ninh “rải độc” đã làm xôn xao cộng đồng người Việt Hải Ngoại không ít. Nhưng xét cho cùng thì hiện tượng này cũng không có gì mới lạ, VC thường diễn cái trò hề này từ nhiều năm qua, mỗi khi chúng gặp trở ngại về một lãnh vực nào đó từ áp lực của các phong trào đấu tranh trong toàn dân.

Lần này cũng thế, để mong được vào WTO chúng lại đemThị Ninh đi làm thuyết khách, lải nhải ngụy biện, phủ nhận tất cả những tội ác do chính chúng gây ra và mong tạo một trận hỏa mù, van xin Mỹ rút tên VC khỏi danh sách những nước đáng quan ngại, cho dù VC vẫn vi phạm nhân quyền qua hành động đàn áp Tôn giáo và sát hại đồng bào Thượng tại Tây Nguyên mới đây.

Khi nói về vi phạm nhân quyền, Thị Ninh liến thoắng nguỵ biện”Trong gia đình chúng tôi có những đứa con, cháu hỗn láo, bướng bỉnh thì để chúng tôi đóng cửa lại trừng trị chúng nó, dĩ nhiên là trừng trị theo cách của chúng tôi. Các anh hàng xóm đừng có mà gõ cửa đòi xen vào chuyện riêng của gia đình chúng tôi”.

Cái lối lý luân, ví von trơ trẽn, hỗn xược này là bài học thuộc lòng của đảng mà Trương Ngọc Ninh, (Phó Giám đốc sở VH-TT Hà nội) từng nhắc rất nhiều lần trong các phiên họp “Con không chê cha mẹ khó, chó không chê chủ nghèo.!”. Và câu này cũng được Nguyễn thị Hồng Ngát dùng để trả lời phóng viên ABC của Úc, khi được hỏi về những nhà đối kháng tại Việt Nam, trong đoạn phóng sự “Dare to speak out” năm ngoái. Ðiều nực cười nhất là khi Thị Ninh đã cao giọng quảng bá một nền dân chủ đặc biệt của nhà nước VC, đó là “Dân Chủ Ðộc Ðảng” (One-Party Democracy). Chỉ với cái tên của nó cũng đã chửi cha vào cái “Ðỉnh cao trí tuệ” XHCN để người nghe thấy ngay được cái bịp bợm, cưỡng từ đoat lý ở trong đo.Ô Ðã gọi là dân chủ mà lại độc đảng, thì thực sự trên thế giới chưa ai dám nghĩ đến. Sau đó, để làm sáng tỏ thêm nét đặc thù của VC, Thị Ninh cũng lấp liếm chạy tội: “Chính sách của nhà nước CSVN bao giờ cũng là ủng hộ dân tộc thiểu số, không có chuyện đàn áp các sắc dân người Thượng ở Tây Nguyên, người Việt Nam tự do hành đạo. Các ông mục sư tin lành, ông linh mục Nguyễn văn Lý, ông Nguyễn đan Quế, các nhà sư Thích quảng Ðộ, Thích Huyền Quang bị xử án, bị quản chế, bị cấm đi lại là do các ông ấy vi phạm luật hình sự của nhà nước, chứ không phải vì lý do chính trị, tôn giáo”.

Loài ác qủy, giả lòng nhân ái

Lũ ma đầu, mặc áo cà sa

Tạo màn sương, ẩn náu tâm tà

Che tội ác, bịp lừa thiên hạ

Miệng lưỡi Vẹm chỉ có thế, chúng chỉ biết nói lấy được như một cái máy mà không bao giờ biết suy nghĩ để thấy được điều nghịch lý trơ trẽn. Mặc dù cái luận điệu cưỡng từ đoạt lý như trên đã qúa lỗi thời và nhàm chán với tất cả mọi người, nhưng đối với đảng nó lại là một bửu bối “bất khả di”. “Bất khả di”, bởi nó chính là linh hồn của đảng, chính sách của đảng vốn dĩ phi nhân bản và bất nhân, bất trí, bất nghĩa là căn cốt đảng viên. Nếu một khi phải thay đổi cho phù hợp với nền văn minh nhân loại, thì đảng lấy gì để tồn tại.

Trở về bản thân của Tôn Nữ thị Ninh, tập thể giáo chức tại Canada cho biết, mụ là loại ăn cơm Quốc gia thờ ma Công sản. Mụ là người được lớn lên trong miền Nam tư do, được ăn hoc thành tài bằng xương máu của quân dân miền Nam , mụ được du học tại Pháp và về nước năm 1973. Vào thời điểm sôi động này, mụ đã luồn lọt để được vào dạy trong Ðại Học Sư Phạm Saigon, phân khoa khoa học xã hội cho đến “ngày đứt phim”1975. Với bản chất bất chánh, Thị Ninh đã bị nhiễm độc CS rất nhanh lúc đang học tại Pháp, bởi sự móc nối của Nguyễn thị Bình. Một số nguồn tin cho biết thêm, sau năm 1975, Thị Ninh làm thông dịch viên cho Phạm văn Ðồng và cũng “ấm ớ” với gã một thời gian. Sau này vì bảo vệ đảng, nên Ðồng phải công khai hợp thức hóa cho một đồng chí khác “quản lý”. Như vậy, hoàn cảnh của mụ cũng giống như Nguyễn thị Minh Khai ngày trước, trong cái đạo đức di truyền của Hồ Chí Minh để lại..

Tôn Nữ Thị Ninh, Ả mặt dày

Sông hương núi ngự, cũng buồn lây

Bao năm xương máu, quên tình nghĩa

Ðiếm nhục gia môn, nhọ mặt thầy

Tóm lại, hiện tượng Tôn Nữ Thị Ninh chỉ là một con vẹt, trong kế sách gây xáo trộn tình hình chính trị của tập thể người Việt tại hải ngoại, nó là một trong những mắt xích của chiến dịch lập lờ lũng loạn. Từ những văn công gởi ra, qua một số chương trình văn nghệ, triển lãm nghệ thuật, cho đến một mớ người từng trùm mền nhiều năm, nay xuất đầu lộ diện, len lỏi dưới mọi hình thức nhằm tạo ra cảnh “phe ta đánh phe mình” như hiện tượng rắc rối trong vụ Kỳ Ðài tại Cabra-Vale Park tại Úc vừa qua. Do đó, điều quan trọng là chúng ta nên cảnh giác và bình tĩnh, đừng qúa coi trọng những tiếng rên rỉ vô sỉ của Thị Ninh và tránh những nóng nẩy nhất thời, để vô tình bị cuốn vào cái qũy đạo phân hóa mà bọn VC đã bày ra.

 

Phạm thanh Phương ố Úc Châu

 

 

 

Thương đời hoa

(Cảm tác bài piên tòa lịch sử của Thi hữu

Ngô minh Hằng và để khuyến cáo những đóa

hoa ngộ độc, nên giác ngộ sớm, đừng để

phải rơi vào hoàn cảnh “Tấn thối lưỡng nan”)

 

Thương biết mấy, một loài hoa ngộ độc

Nở trái mùa, hiu hắt cả sắc hương

Lỡ u mê, quên mất cõi thiên đường

Ðể lẫn lộn chánh, tà chung một cõi

 

Thật đáng tiếc, Hoa sai đường lạc lối

Không gian buồn, lầm lũi kiếp thương vay

Ðếm thời gian bên những giọt lệ cay

Mùa xuân hỡi, có còn chăng giấc mộng

 

Ði về đâu giữa khung trời gió lộng

Mãi lênh đênh không thấy được bến bờ

Về bên Tề, tằm đã hết nhả tơ

Trở lại Sở, chịu cảnh đời khinh miệt

 

Biến đi thôi, hỡi vòng giây oan nghiệt

Cho hoa tìm được một cõi yên bình

Gẫm sự đời, vá lại mảnh hồn trinh

Ngồi trang điểm, tấm hình hài héo úa

 

Thôi! vĩnh biệt, bầy Cáo, Hồ hoang dữ

Lắng tâm hồn, trải rộng hết tâm tư

Mượn mõ, kinh, trau chuốt một vần thơ

Tìm giác ngộ, níu xuân hồng trở lại

 

Phạm thanh Phương (Úc Châu)