CỘNG SẢN + ĐỘC ĐẢNG = 
NGHÈO ĐÓI  & TỤT HẬU!

HỒ CHÍ MINH LÀ CÁN BỘ CỘNG SẢN CHUYÊN CHÍNH
HAY LÀ NGƯỜI ĐẤU TRANH CÓ TINH THẦN QUỐC GIA?

Trong mấy mươi năm qua, không ai c̣n nghi ngờ ǵ nữa về chuyện Hồ chí Minh là ông tổ Cộng sản ở Việt Nam, là người thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam và là cha đẻ của nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Ḥa. Liệu bây giờ đặt câu hỏi ông tổ Cộng sản Việt Nam Hồ chí Minh có phải là một người đấu tranh có tinh thần quốc gia th́ đó có được coi là một nghi vấn sai sự thật và nghịch lư quá hay không? Thật ra, không phải ai khác mà chính là Stalin của Đảng Cộng sản Liên xô là người đầu tiên nghi ngờ Hồ chí Minh là một người đấu tranh chính trị mang tinh thần quốc gia chứ không phải là một cán bộ Cộng sản chuyên chính và do đó quyết định cho Hồ chí Minh ngồi chơi xơi nước trong ṿng mấy năm liền. Chuyện này được các sử gia và ngay cả Tổng biên tập báo Nhân Dân là Hoàng Tùng ghi nhận. Cho nên t́m hiểu yếu tố Cộng sản và khuynh hướng quốc gia trong con người Hồ chí Minh là một chuyện làm nghiêm chỉnh và minh bạch giúp thế hệ sau có cái nh́n đúng đắn hơn về con người chính trị muôn mặt này.

Khi nói về cuộc đời của Hồ chí Minh, những tài liệu của Cộng sản ở Việt Nam thường nhấn mạnh ông là “ một chiến sĩ kiên cường giỏi giang của Quốc tế thứ 3 “ , riêng báo chí Liên xô xưng tụng ông là “ cán bộ trung kiên trung thành của Quốc tế thứ 3 ( Cominternchik). Đây là danh hiệu duy nhất dành cho một người Cộng sản trên toàn Á châu. Hồ sau này có viết sách báo kể lại rằng ông rất tâm đắc khi được đọc về “ Luận cương về các vấn đề dân tộc và thuộc địa “ nổi tiếng của Lê nin trong khoảng thời gian từ ngày 17/7 đến ngày 7/8/1920 và sau đó quyết định bỏ Đảng Xă hội của Pháp, cùng với vài người cấp tiến khác, quyết định bỏ phiếu tán thành Quốc tế thứ 3, rồi sau đó thành lập Đảng Cộng sản Pháp, loại bỏ những đảng viên xă hội ôn ḥa tại hội nghị Đảng vào cuối năm 1920 tại Tours, Pháp. Quan trọng hơn nữa, đó là ngày mà người công dân Việt Nam mang khuynh hướng quốc gia trở thành một đảng viên của một Đảng Mác-xít, một đảng vô tổ quốc. Nói như thế cũng không có ǵ phản lại Mác v́ theo những điều lệ của Quốc tế thứ 3, Liên xô được coi như là quê cha của những đảng viên xă hội.

Khi đọc luận cương Lênin, Hồ nghĩ Lênin đă làm sáng tỏ một chiến thuật Cộng sản trong những lănh vực thuộc địa, có vẻ như cung cấp những phương tiện tốt nhất để giải phóng Việt Nam khỏi ách thực dân của Pháp. Hồ chí Minh sau này có kể lại cảm giác sung sướng tột cùng khi đọc luận cương Lê nin nói trên và ông đă nói lên cảm nghĩ trong tiếng khóc, “ Ngồi một ḿnh trong pḥng mà tôi như đứng trước đồng bào. Tôi muốn hét to lên “ Hỡi đồng bào bị đọa đày đau khổ. Đây là con đường giải phóng cho chúng ta khỏi ách nô lệ “.“ . Nhưng khi quyết định tham gia vào Quốc tế thứ 3, Hồ phải rũ bỏ tư tưởng quốc gia và phải tuân hành những chiến lược đề ra của Lê nin trước và sau khi Việt Nam được giải phóng ra khỏi gông xiềng thực dân. Được trang bị bởi đường lối Bôn se vích của Lênin vốn đấu tranh cương quyết không khoan nhượng với chủ nghĩa thực dân toàn thế giới, Hồ tỏ ra có tài nghệ tuyên truyền trong ṿng 2 năm khi ở trong nhóm cấp tiến theo Quốc tế thứ 3. Nguyễn thế Truyền cũng ở trong nhóm này nhưng bỏ nhóm từ năm 1927. Nhóm này được triệu tập vào tháng 3 năm 1921 và sau đó vào tháng 7 năm 1921 để lập nên “ Hội liên hiệp thuộc địa “ thuộc Đảng Cộng sản Pháp, cho ra đời tờ báo “ La Paria “ ( Người cùng khổ ) ( ấn hành từ tháng 4 năm 1922 đến tháng 4 năm 1926) và Hồ là người phát ngôn viên khéo léo cho nhóm này. Nhóm này nh́n Lênin như là một người thầy, một người lănh đạo. Khi nh́n Việt Nam dưới lăng kính này, Hồ xem tất cả những người không Cộng sản không đồng ư với ông như là “ thứ tay sai của những tên đế quốc “, tức là những tên bán nước. Từ ngày đó, Hồ tuyên chiến không những với phe thực dân mà với những người Việt không đồng chính kiến với ông để đạt cho được mục tiêu mà luận cương Lênin đă đề ra.

Sự hành xử theo đường lối chuyên chính vô sản và cá tính không thỏa hiệp của Hồ đă làm cho Mạc tư khoa chú ư và năm 1923, đă cho gọi Hồ về Mạc tư khoa để làm việc trong tổng hành dinh của Quốc tế cộng sản ( Comitern). Hồ tham dự những lơpÔ tuyên truyền cổ động tại phân khoa người lao động Đông phương của Học viện Stalin, đây là một trung tâm huấn luyện cho những nhà cách mạng của Thế giới thứ ba. Chuyến đi này làm cho Hồ ngập sâu, thấm đẫm hơn nữa vào chủ thuyết Mác -Lê nin. Hồ ở đây hơn một năm để học về chủ nghĩa. Và trong năm 1924, Hồ trở thành hội viên sáng lập của tổ chức “ Nông dân thế giới “ và tham dự Đại hội lần thứ 5 của Quốc tế Cộng sản vào mùa hè năm 1924, đó cũng là nơi ông đả kích những đồng chí người Pháp v́ họ thất bại không tạo ra đủ sự chú ư thích hợp cho vấn đề thuộc địa. V́ vấn dề này, trung ương đă khuyến khích cho sự thành lập của một phong trào cách mạng Mác-xít ở Việt Nam : Hồ được chọn lựa làm chất xúc tác. Có ǵ đă xảy ra sau khi ông bỏ ra hơn một năm học tập chủ nghĩa Mác ố Lê nin và những chiến thuật đẫm máu ở Mạc tư khoa ? Đó là thời điểm mà Nguyễn tất Thành trở thành một người đảng viên Bôn se vích vững vàng hơn của Quốc tế thứ 3, một tổ chức quốc tế của phong trào Cộng sản.

Từ năm 1924 trở về sau, Hồ trở thành một cán bộ cao cấp, hữu hiệu và trung thành được Quốc tế thứ 3 tin tưởng. Là một nhân viên của Quốc tế Cộng sản, Hồ phải chấp nhận những quan điểm, những mục tiêu và những chiến thuật chiến lược của Quốc tế thứ 3 một cách cẩn thận hơn, và của Lênin là người thành lập ra Quốc tế thứ 3 và là người đứng đầu tổ chức này. Những mục tiêu của Quốc tế thứ 3 bắt nguồn từ Lênin là t́m cách tạo ra một cuộc cách mạng của giai cấp vô sản, lật đổ và tiêu diệt bọn tư bản và những người không Cộng sản khắp thế giới bằng những nhăn hiệu mà những người Cộng sản gán cho họ. Những mục tiêu này là những điều Lênin đ̣i hỏi và là những điều lệ của Quốc tế thứ 3. Là một nhân viên của Quốc tế Cộng sản , Hồ phải tuân theo những nguyên tắc ấy. Thật ra không cần phải ràng buộc ông với những luật ấy v́ chính ông ta vui vẻ thi hành những luật ấy để phục vụ tổ chức. Theo cuốn sách “ Những mẩu chuyện về đời hoạt động của Hồ chủ tịch “ với cái tên giả Trần dân Tiên , Hồ chí Minh cho biết “ Những ngày cũ ở Nga là những ngày vui vẻ nhất trong cuộc đời ông “.

Sau khi tốt nghiệp vào khoảng mùa thu năm 1924, Hồ được Quốc tế Cộng sản cử làm thông dịch viên tiếng Tàu cho viên lănh sự người Nga là Michael Borodin ( đây cũng chỉ là chức vụ giả trang mà thôi ). Michael Borodin là một cán bộ của Quốc tế Cộng sản và làm chức vụ lănh sự Nga với chính phủ cách mạng của Tôn dật Tiên ở Quảng Đông, Trung Hoa. Đây là công tác đầu tiên của một cán bộ chuyên nghiệp của phong trào Cộng sản quốc tế. Sau khi tới Quảng Đông, Hồ tập hợp những phần tử yêu nước và cấp tiến Việt để lập nên tổ chức “ Việt Nam Cách Mệnh Thanh Niên Hội “ , là tổ chức tiền thân của Đảng Cộng sản Việt Nam, vốn có khuynh hướng lôi kéo và khuyến khích những người thanh niên Việt Nam quốc gia trẻ tuổi vào trường vơ bị Hoàng Phố để học tập về quân sự từ những huấn luyện viên Liên xô. Hồ t́m cách lôi cuốn hai thành phần : đưa chiêu bài quốc gia để khuyến dụ những thanh niên trẻ ngây thơ, và xây dựng một tổ hạt nhân ṇng cốt có chừng 5 hay 6 hội viên trung thành với chủ nghĩa Mác- Lênin. Ư định của Hồ là dùng tổ hạt nhân ṇng cốt này làm thành phần cán bộ chủ yếu cho Đảng Cộng sản tương lai. Với sự tài trợ tiền bạc từ Quốc tế Cộng sản, Hồ xây dựng nên tổ chức với “ hai thành phần “ như đă nói trên và lôi kéo khuyến dụ những người quốc gia và từ từ chuyển biến họ sang những cán bộ Cộng sản ṇng cốt.

Trong môi trường này, Hồ bí mật tuyên truyền chủ nghĩa cộng sản cho những người mới tập sự. Tuy nhiên khuynh hướng của chủ nghĩa quốc gia đă chiếm ưu thế đă là một sự đe dọa cho mục tiêu của Hồ và làm chậm kế hoạch của ông đi tới chủ nghĩa cộng sản. Để truyền bá chủ nghĩa Mác và lôi kéo họ, Hồ viết một tập tài liệu có tên “ Đường Kách mệnh “ giảng giải quan điểm của Lê nin, nêu rơ rằng giai đoạn một là giành cho được độc lập dân tộc và giai đoạn hai là tiêu diệt chủ nghĩa tư bản và thiết lập chủ nghĩa Cộng sản trên toàn thế giới. Có nghĩa là con đường thiết lập chủ nghĩa xă hội sẽ được tiến hành ngay sau giành được độc lập dân tộc. Nhiều người tin vào Hồ nên trở về Việt Nam thành lập những tổ bí mật rồi tuyển mộ và huấn luyện những thành viên mới; hạt nhân của tổ chức Cộng sản lớn mạnh dần lên và nhiều đảng viên được đưa qua Mạc tư khoa học tập và huấn luyện thêm. Số người c̣n lại theo chủ nghĩa quốc gia khi về nước bị chính quyền Pháp phản bội hay lo ngại bị phản bội , đă gia nhập quân đội Quốc dân đảng.

Hồ tiếp tục làm công việc này cho đến năm 1927, là năm mà Tưởng giới Thạch chia tay với phe Cộng sản Tàu. Lúc ấy Hồ mang trong người một giấy thông hành Liên xô, đă trốn về Liên xô cùng chung với một phái đoàn Liên xô. Vài tháng sau đó, Hồ được gửi về vùng Đông Nam Á châu như là một đại biểu chính thức của Quốc tế Cộng sản ( Comintern) và làm việc cho văn pḥng viễn đông được bí mật thiết lập ở Thượng Hải. Từ căn cứ địa này, Hồ nhận nhiệm vụ đi đến vùng Đông Bắc Thái Lan và ngụ ở làng Ban Dong để tái tổ chức hạt nhân Cộng sản trong nhóm người Việt lưu vong ở đây. Trong khoảng thời gian từ tháng 8 năm 1928 đến tháng 4 năm 1930, Hồ thành lập Đảng Cộng sản Thái có đa số hội viên là người Tàu và người Việt, và đồng thời ông thành lập Đảng Cộng sản Singapore vốn là tiền thân của Đảng Cộng sản Mă lai á.

Vào tháng 12 năm 1929, Hồ tái xuất hiện ở Hồng Kông với vai tṛ là t́m cách kết nối, chuyển tải tiền, bài vở và mệnh lệnh giữa văn pḥng Viễn Đông của Quốc tế Cộng sản và những Đảng Cộng sản ở Đông Dương, Thái Lan, và Mă lai á. Tất cả những hoạt động trên được Hồ báo cáo lại với văn pḥng trung ương ở Mạc tư khoa. Trong khi ở Thái Lan, Hồ được coi là đại diện của Quốc tế Cộng sản được 3 đảng Cộng sản ở Việt Nam mời để làm công việc thống nhất : ngày 3 tháng 2 năm 1930, Đảng Cộng sản Việt Nam được thành lập ở Macao. Tuy nhiên hành động kết hợp có vẻ “ đoàn kết quốc gia “ này lại bị Mạc tư khoa nghi ngờ và đă gửi mệnh lệnh yêu cầu Hồ phải đổi tên thành Đảng Cộng sản Đông Dương vào tháng 10 năm 1930 ở Hồng Kông. Từ đó về sau, Hồ coi như mất hết uy tín đối với ông chủ của ông ở Mạc tư khoa.

Vào ngày 6 tháng 6 năm 1931, Hồ bị bắt ở khu Kow Loon ( Cửu Long) ở Hồng Kông khi đang sống ở nhà vợ của Hồ tùng Mậu tại địa chỉ 186 Tam Kaw. Hồ bị bắt không phải là chuyện gian dâm bậy bạ với vợ bạn mà v́ cảnh sát Anh nghi ngờ Hồ chính là Nguyễn ái Quốc, một cán bộ Việt Nam của Quốc tế Cộng sản. Ṭa án chần chừ xử măi cho đến ngày 28 tháng 12 năm 1932 là ngày Hồ được thả ra. Theo yêu cầu của sự trục xuất, Hồ phải đi tới Singapore nhưng Hồ t́m cách trở lại Hồng Kông vào ngày 11 tháng 1 năm 1933. Hồ bị cảnh sát Anh bắt lại vào ngày 21 tháng 1 năm 1933 và bị ra lệnh phải rời đảo thuộc địa của Anh này. Hồ giả trang làm một thương gia Tàu trong ṿng vài tháng cho đến khi liên lạc được với ông Paul Vaillant-Couturier và ông này giúp Hồ lên một chiếc thuyền Liên xô ở Thượng Hải và vào tháng 7 năm 1933 Hồ “ về nhà “ ở bến Vladivostok, Nga xô. Dù t́m cách cứu Hồ khi Hồ bị tù tội, Quốc tế Cộng sản đă tạm thời loại trừ ông ra khỏi tổ chức vào cuối năm 1933.

Những ǵ Hồ đă làm trong 5 năm ( 1933-1938) tại Liên xô không được ghi lại rơ ràng nhưng đây là khoảng thời gian tệ hại nhất trong đời hoạt động cách mạng của Hồ như một cán bộ quốc tế v́ “ lỗi lầm” như đă nói trên, nghĩa là Quốc tế Cộng sản nghi ngờ Hồ đặt chủ nghĩa quốc gia lên trên chủ nghĩa Cộng sản trong khi hoạt động. Hồ hoàn toàn vắng mặt tại Á châu trong khoảng thời gian từ 1933 đến 1938 và chỉ tái xuất hiện ở Diên An năm 1938 để làm việc gần gũi với Đảng Cộng sản Trung quốc. Vào mùa đông năm 1940, Hồ được nh́n thấy ở Côn Minh thuộc Vân Nam dưới cái tên Hồ Quang và đóng vai một viên chức của quân đội Hồng quân Trung quốc. Từ vị trí này, Hồ liên lạc với Phùng chí Kiên, Hoàng văn Hoan, Vũ Anh để hồi phục lại quyền lănh đạo từ nước ngoài của Đảng Cộng sản Đông Dương.

Năm 1941, Hồ thực sự bước chân lên đất Việt và tổ chức Hội nghị lần thứ 8 của Đảng Cộng sản Việt Nam tại Pắc Bó gần biên giới Việt ố Hoa và chọn Trường Chinh làm tổng bí thư cho đảng. Đồng thời Hồ thành lập một tổ chức ngoại vi lấy tên là Việt Minh ( viết tắt của Việt Nam Độc Lập Đồng Minh), tập hợp những tổ chức kháng chiến lănh đạo bởi Cộng sản nhắm mục đích chống lại quân Nhật.

Vào tháng 8 năm 1945, với sự giúp đỡ của tổ chức t́nh báo của Mỹ là OSS, thời gian này có nạn đói xảy ra và chuyện Nhật đầu hàng sau khi bị Mỹ dội hai trái bom nguyên tử, Việt Minh nhanh chóng cướp chính quyền. Đây là lần dầu tiên cái tên Hồ chí Minh được dùng và Hồ trở thành chủ tịch của nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Ḥa mới được thành lập.

Vào ngày 6 tháng 3 năm 1946, Hồ kư Hiệp ước Sơ Bộ cho phép Pháp trở lại Bắc Việt Nam. Hồ hợp tác với Pháp để triệt hạ những thành phần chống Pháp không Cộng sản và rồi sau đó chiến tranh bùng nổ giữa Hồ và Pháp. Cho đến khi Mao trạch Đông lên nắm quyền lực ở Trung Hoa vào năm 1949, Hồ liên lạc với phe Cộng sản Tàu từ những vùng biên giới phía Bắc Việt Nam. Những cán bộ của Mao huấn luyện và thành lập ra những sư đoàn quân đội cho Hồ, cùng viện trợ dồi dào và đồng thời những cán bộ của Mao đă thiết lập guồng máy cố vấn trong chính phủ của Hồ trong khi giúp Hồ đánh đuổi Pháp ra khỏi Bắc Việt Nam. Có ít nhất một sư đoàn pháo binh của Hồng quân cùng chiến đấu với quân đội Hồ ở Điện Biên Phủ. Mỹ miễn cưỡng phải giúp Pháp từ năm 1951 v́ Mỹ cần Pháp trong mặt trận Âu châu.

Rồi sau khi chiến thắng ở Điện Biên Phủ với sự giúp đỡ mạnh mẽ của Trung Cộng, Hồ chiếm được một nửa nước Việt Nam là Bắc Việt Nam . Sau chiến dịch cải cách ruộng đất tàn bạo trong 3 năm ( 1953-1956), Hồ lên tiếng nhận có sai lầm và đưa ra biện pháp sửa sai. Năm 1959, Lê Duẩn được cử giữ chức vụ Tổng bí thư Đảng Cộng sản, c̣n Hồ th́ trở về chức vụ Chủ tịch nhà nước.

Sau cuộc Tổng tấn công Mậu Thân năm 1968, Hồ trở nên đau nặng hơn và cuối cùng đă qua đời vào ngày 2 tháng 9 năm 1969. Tuy nhiên Lê Duẩn đợi đến ngày 4 tháng 9 năm 1969 mới công bố cái chết của Hồ với nhân dân miền Bắc.

Vào dịp kỷ niệm sinh nhật thứ 70 Hồ chí Minh cho biết “ Từ ban đầu, chính chủ nghĩa yêu nước chứ không phải chủ nghĩa Cộng sản đă khiến tôi tin vào Lê nin và Quốc tế thứ 3. Nhưng dần dần tiến theo từng bước trong cuộc đấu tranh, và phối hợp sự ứng dụng lư thuyết chủ nghĩa Mác ố Lênin trong những hoạt động cụ thể, tôi trở nên ư thức rằng chủ nghĩa xă hội và chủ nghĩa Cộng sản có khả năng giải phóng công nhân và những người cùng khổ trên toàn thế giới.

“ Ở Việt Nam cũng như ở Trung Hoa người ta thường nói đến sự kỳ diệu của cái cẩm nang thần kỳ; bất cứ ai gặp phải vấn đề rối rắm th́ chỉ cần đơn giản mở cái túi cẩm nang thần kỳ này ra là kiếm được ngay cách giải quyết sẵn có. Đối với cách mạng và nhân dân Việt Nam, chủ nghĩa Mác _ Lênin không chỉ là cái cẩm nang thần kỳ đó, hay cái la bàn chỉ phương hướng, là một mặt trời thật sự chỉ lối soi đường đến thắng lợi cuối cùng là xây dựng chủ nghĩa xă hội và chủ nghĩa Cộng sản. “

Rơ ràng là ngay từ đầu Hồ chỉ xem chủ nghĩa Cộng sản như là một phương tiện hữu ích tiện lợi để đạt cho được cứu cánh yêu nước, nhưng sau này ông thấm nhiễm sâu đậm và chủ nghĩa Cộng sản trở thành cứu cánh của ông. Trong những năm tháng gần đây khi chủ nghĩa Cộng sản đă sụp đổ hầu hết trên toàn thế giới th́ những người cầm quyền ở Việt Nam t́m cách bịt mắt dân chúng bằng cách đề cao và kết hợp chủ nghĩa yêu nước và chủ nghĩa Cộng sản của Hồ chí Minh. Họ phải dùng hào quang của hồ chí Minh để lấp liếm và bào chữa cho những sai lầm nghiêm trọng mà chế độ đang gặp phải .

Trong suốt cuộc đời Hồ không có đóng góp ǵ thêm cho chủ nghĩa Mác- Lênin mà chỉ thực hành nó . Ông tâm đắc với hai điều căn bản trong chủ nghĩa ấy như sau:

1)       Sự chuyên chính vô sản phải được hoàn thành trong hai giai đoạn, đầu tiên là cách mạng dân chủ tư sản và rồi cách mạng xă hội chủ nghĩa.

2)       Chỉ có giai cấp công nhân mới được cầm quyền lănh đạo cuộc cách mạng, nông dân chỉ là đồng minh lâu dài mà thôi.

Hồ đánh giá chủ nghĩa Lênin bằng nhiều nhận định khác nhau. Năm 1926 Hồ cho chủ nghĩa Lênin là một “ học thuyết đúng đắn “.Năm 1960 Hồ nhận xét chủ nghĩa này là một học thuyết “ thêu hoa dệt gấm “, là “ vũ khí không thay thế được “, là “ mặt trời soi sáng chúng ta đi đến chiến thắng, chủ nghĩa xă hội và chủ nghĩa Cộng sản “ và đến năm 1962 th́ cho chủ nghĩa này làm ṇng cốt “ trong mọi công tác cách mạng, trong sự h́nh thành ra nhà nước cách mạng và cũng tham gia xây dựng kinh tế và văn hóa, chúng ta tất cả đều phải theo đúng những con đường mà Lênin đă vạch ra.”.

Hồ rất tàn nhẫn khi theo đuổi những mục đích chính trị của ông và thành công trong chuyện che dấu sự cuồng tín của ḿnh sau cái h́nh dạng hiền ḥa của Thánh Gandhi, cho nên ông tránh được sự nguyền rủa mà người đời dành cho Stalin và Hitler, dù Hồ cũng tàn ác trong chuyện giết người không kém Stalin và Hitler. Ngay cả nhà sử học Duiker cũng đánh giá Hồ là “một nửa Lênin và một nửa Lênin” , nghĩa là Hồ vừa tàn bạo, độc ác như Lê nin, vừa thánh thiện hiền ḥa như Gandhi. Nói như vậy để thấy Hồ đă thành công trong chuyện làm cho người đời nh́n ḿnh như một con người đạo đức, hiền từ dù ông là con người sắt máu.

Có người cho rằng Hồ chống Pháp là chống cho phe Cộng sản chứ chưa chắc là v́ ḷng yêu nước. Ông đă xây dựng một chế độ xă hội theo cơ cấu bạo lực. Trong những năm cuối thập niên 1969, nhà nghiên cứu chính trị Na uy tên Johan Galtung đă viết một bài báo nhan đề, “ Bạo lực, ḥa b́nh, và sự t́m kiếm ḥa b́nh.” ( Trích trong tập san “ T́m kiếm ḥa b́nh “, vol 6, no. 3, 1969 ) đă đưa ra một cách nh́n mới trong lănh vực bang giao quốc tế. Đó là ư niệm về cấu trúc bạo lực. Theo đó, những người bị giết hay thương tổn do những cơ cấu, hệ thống, và cấu trúc chính trị xă hội bất công đều là những nạn nhân của cấu trúc bạo lực. Dù cấu trúc bạo lực không làm hại nạn nhân một cách trực tiếp, hậu quả thiết thực của nó vẫn gây hệ quả hủy hoại tương tự giống như bạo lực trực tiếp : Cấu trúc bạo lực vẫn gây ra sự giết chóc hay làm hại những nạn nhân của nó bằng nhiều phương pháp c̣n hơn những hành vi giết người thật sự.

Từ ư niệm về cấu trúc bạo lực và giết người trực tiếp, người ta có thể có một cái nh́n về t́nh trạng thực sự của chế độ Cộng sản Việt Nam và tiến tŕnh phát triển của Đảng Cộng sản Việt Nam để làm sáng tỏ vấn đề , “ Ai là kẻ giết người xấu xa, đồi bại “

“ Kết quả sự thành công của nhân dân Việt Nam đều bắt nguồn từ những tư tưởng Hồ chí Minh “ ( Trích trong bài “ Những tư tưởng cứu nước của Hồ chí Minh bắt nguồn từ đâu? “ của Duc Vuong, tạp chí Cộng sản, số 2 trang 33 năm 1993 ). Đó là lối suy nghĩ của một cán bộ sử học cao cấp dùng để ca tụng Hồ chí Minh và những người kế tục ông đă để lại một di sản tinh thần cho ba thế hệ người Việt. Các cán bộ tuyên huấn thường tuyên truyền rộng răi là công lao vĩ đại nhất của Hồ chí Minh là mang lại sự độc lập cho nhân dân Việt Nam . Nhưng loại độc lập mà nhân dân Việt Nam có hôm nay, nói theo nhà thơ Cộng sản Bùi minh Quốc là “ một thứ độc lập không có nghĩa lư ǵ cả “ ( Trích trong Đối thoại số 3 năm 1994). Lư do rất đơn giản . Quốc gia được độc lập nhưng nhân dân mất tự do và có một cuộc sống buồn thảm như khi đất nước c̣n bị ngoại bang cai trị; bây giờ nhân dân c̣n bị kiểm soát, tra tấn và tiêu diệt c̣n dữ dội hơn ngày xưa.

Là người đi theo Lênin, Hồ phải biết những hậu quả đổ vỡ trên con người nhưng v́ quá tin vào sự thần kỳ của chủ nghĩa Lênin nên Hồ áp dụng chủ nghĩa này một cách vội vàng thô bạo lên nhân dân Việt Nam.

Một cán bộ Cộng sản lăo thành là Nguyễn Hộ đă nói như sau trong bài “ Quan điểm và cuộc sống “ ( Trích từ “ Đối Thoại “ số 3 năm 1994, trang 50) như sau:

“ Trên thực tế, chủ nghĩa xă hội trong nhiều thế kỷ đă bộc lộ ra bản chất của nó: quyền độc đoán kinh tế và chính trị .. tước đoạt mọi quyền tự do, biểu lộ tư tưởng.. chế độ xă hội tồn tại bằng cách dựa vào bạo lực . ( An ninh nhân dân và quân đội là công cụ của Đảng chứ không phải của nhân dân ). Đàn áp, giam giữ, tù đày đối với ai không theo Đảng. Thậm chí họ c̣n giết người và gây nhiều tội ác kinh tởm dă man.. Rơ ràng bàn chất độc tài về kinh tế và chính trị đi ngược lại với luật tự nhiên, và chủ nghĩa xă hội bản thân nó đă giam hăm người Việt trong sự nghèo đói liên tục “

Hồ rơ ràng là một cán bộ cách mạng Cộng sản cuồng tín và nồng nhiệt và là người đi theo Lênin và Stalin. Chuyện ông chống Pháp và Mỹ v́ ḷng yêu nước hay v́ làm nghĩa vụ cho quốc tế vô sản chống tư bản đế quốc là một vấn đề gây tranh luận và bàn căi. Người ta khó có thể hiểu một người yêu nước mà lại đi giết dân một cách tàn bạo trong cuộc cải cách ruộng đất ( 1953-1956) sau khi cuộc chiến chống Pháp chấm dứt. Có người đưa ra con số từ 15000 đến 100000 bị thiệt mạng. Bernard Fall đưa ra con số 50000, không kể số người nhiều gấp đôi bị đưa vào “ những trại cải tạo “ và có chừng 11000 Đảng viên bị thanh trừng và giết chết .Không có cách giải thích nào hơn là Hồ đă làm chuyện tàn bạo này chỉ v́ quá tôn thờ chủ nghĩa Lênin và Stalin. Chuyện giết dân tàn bạo này không liên quan ǵ đến nền độc lập của Việt Nam . Hồ luôn áp dụng chủ nghĩa Mác- Lênin một cách máy móc và v́ thế đă gây ra nhiều tội ác giết người mà chuyện giết người hàng loạt trong cuộc cải cách ruộng đất là thí dụ điển h́nh nhất. Có thể Hồ đă quá lệ thuộc vào Liên xô và Trung Cộng để rồi phải làm theo lệnh của đàn anh giết dân ruột thịt của ḿnh. Hay ông Hồ thuộc loại yêu nước chứ không thương dân. Ông tranh đấu cho đất nước được độc lập nhưng sẵn sàng ra tay giết dân lành vô tội v́ tôn thờ chủ nghĩa. Ông đồng hóa ḷng yêu nước với chủ nghĩa xă hội qua câu nói nông nổi của ông, “ Yêu nước là yêu chủ nghĩa xă hội” . Mà yêu chủ nghĩa xă hội th́ phải đấu tranh giai cấp, phải cải cách điền địa. Thế là ông làm ngay để xây dựng thiên đường xă hội chủ nghĩa. Thiên đường chẳng thấy đâu, chỉ thấy dân chúng sa vào địa ngục có thật trên dương thế bởi những chính sách độc ác, tàn bạo của ông.

Dân và quân đă đổ máu nhiều để đưa đến chiến thắng oanh liệt Điện Biên Phủ năm 1954. Ai cũng nghĩ rằng sau chiến thắng Điện Biên Phủ dân tộc Việt Nam dưới sự lănh đạo của Hồ chí Minh sẽ tạo được nền độc lập cho dân tộc. Nhưng chuyện đời không đơn giản như vậy. Khi hội nghị Geneve nhóm họp sau đó, chính Chu ân Lai của phái đoàn Trung Cộng và Molotov của Nga xô đă quyết định chia cắt Việt Nam thành hai miền và ranh giới chia cắt là vĩ tuyến 17. Phái đoàn chính phủ Cộng sản Việt Nam do Phạm văn Đồng cầm đầu hoàn toàn không được quyết định ǵ trong bàn hội nghị cảƯ. Nói thế để thấy sau chiến thắng Điện Biên Phủ, Hồ chí Minh đă không mang lại độc lập cho Việt Nam mà hoàn toàn lệ thuộc vào Nga và Tàu và mọi chuyện trọng yếu của quốc gia Việt Nam đều do Nga, Tàu định đoạt. Thật đau ḷng để thấy Hồ chí Minh chỉ là một thứ tay sai của Quốc tế Cộng sản không hơn không kém. Bao nhiêu máu xương dân Việt đổ ra để rồi đất nước lâm vào cảnh “ dịch chủ tái nô “, đuổi được giặc Pháp đi rồi nhưng lại để cho Nga và Tàu khống chế số phận của Việt Nam. Ôi ! Thân phận nước Việt Nam nhược tiểu chỉ là con cờ của đám cường quốc ố tư bản cũng như Cộng sản - lúc nào cũng chỉ mong banh thây xẻ thịt nước Việt v́ quyền lợi của họ chứ hoàn toàn không có ư trợ giúp hay cải tiến đất nước Việt tí nào cả. Kể từ năm 1954 trở về sau, lănh đạo của cả hai miền Nam Bắc lúc nào cũng cho ḿnh đang nắm chính nghĩa trong cuộc chiến, nhưng thực sự chỉ là một thứ thừa sai, đui mù thi hành nhiệm vụ do quan thầy giao trong một cuộc chiến ủy nhiệm, bày ra cảnh “ gà nhà bôi mặt đá nhau, giết nhau “ một cách tàn bạo để làm vừa ư quan thầy. Nước mắt của mẹ Việt Nam cứ tuôn trào v́ những đứa con mù quáng làm tay sai cho ngoại bang, nô lệ cho ư thức hệ quốc tế ,chém giết nhau không thương tiếc để đất nước rơi vào cảnh nồi da xáo thịt, thù hận ngày càng chất ngất măi không nguôi. Máu vẫn tiếp tục chảy sau ngày 30/4/75 v́ những người lănh đạo Cộng sản miền Bắc kế nghiệp Hồ chí Minh vẫn say sưa chém giết đồng bào ruột thịt miền Nam để xây dựng thiên đàng Mác ố Lê, giết chóc đồng bào máu mủ miền Nam như giết kẻ thù. Điều đáng buồn là cho đến giờ phút này cũng vẫn có một số người chưa nh́n thấy bản chất của cuộc chiến Việt Nam chỉ là cuộc chiến ủy nhiệm. Và khi không nh́n thấy bản chất cuộc chiến th́ khó có thể mở một sinh lộ để cứu nguy cho dân tộc được.

David G. Marr viết trong cuốn sách “ Xem xét truyền thống Việt Nam 1920-1945 “ như sau, “ Thật là một sai lầm khi cho rằng Hồ chí Minh hay bất cứ cấp lănh đạo cao cấp nào của Đảng Cộng sản Việt Nam là người quốc gia. Ngay từ năm 1922, Hồ chí Minh đă coi chủ nghĩa quốc gia ( nationalism) là một thứ c̣i hú nguy hiểm có tác dụng lôi kéo dân thuộc địa ra khỏi chủ nghĩa Cộng sản ( communism).” ( trang 320). Riêng Jean Saintery trong cuốn sách “ Au Viet Nam, Face A Ho chi Minh “ ( Ở Việt Nam, đối diện với Hồ chí Minh) đă cho biết rằng, “ Chúng ta có thể nói chắc chắn rằng người thanh niên trẻ tuổi Nguyễn ái Quốc tôn sùng chủ nghĩa Mác-Lênin với sự thành thật hoàn toàn không hạn chế. Trong thời gian hợp tác tạm thời giữa Pháp và Việt Nam, Hồ chí Minh đă có yêu cầu người Pháp loại bỏ nhiều đối thủ chính trị , trong đó bao gồm những người quốc gia.” Khi quyết tâm mượn tay người Pháp để tiêu diệt người quốc gia, Hồ chí Minh đă chứng tỏ ông là một cán bộ Cộng sản chuyên chính, sẵn sàng ra tay giết hại người quốc gia mặc dầu phe quốc gia và phe Cộng sản cùng có một mục đích chung là chống thực dân Pháp.

Người Cộng sản thường nói đến chuyện tranh đấu cho độc lập dân tộc nhưng v́ đứng chung chiến tuyến với khối xă hội chủ nghĩa nói chung và Trung Cộng nói riêng nên Hồ chí Minh và Đảng Cộng sản Việt Nam đă v́ nghĩa vụ với quốc tế vô sản mà “ hy sinh “ đi quyền sở hữu đất đai của dân tộc. Lịch sử sẽ lên án nặng nề lối hành xử của Hồ chí Minh khi đặt quyền lợi Đảng lên trên quyền lợi tối thượng của tổ quốc.

Trong khi theo đuổi những quyền lợi quốc gia, Việt Nam đă làm những hành động có tính cách khiêu khích cao độ đối với quan điểm của Trung Cộng. Chẳng hạn trong thời gian dài tranh đấu cho nền độc lập, Việt Nam đă không có sự chống đối công khai nào về chuyện Trung Cộng tuyên bố sở hữu chủ quyền về đất đai ở biển Nam Hải ( South China Sea), thậm chí lại c̣n ủng hộ chuyện lên tiếng công nhận chủ quyền đất đai của Trung Cộng nữa. Người ta c̣n nhớ năm 1974 khi Trung Cộng đánh chiếm quần đảo Hoàng Sa của Việt Nam Cộng Ḥa, Bắc Việt hoàn toàn im lặng, không đưa ra nổi một lời phản kháng. Chỉ sau khi đất nước Việt Nam được thống nhất và có đụng chạm với Trung Cộng trong cuộc chiến biên giới năm 1979, Việt Nam mới thay đổi hẳn thái độ của ḿnh, để rồi gần đây lại rơi vào ṿng lệ thuộc Trung Cộng.

Năm 1975 Việt Nam chiếm một số đảo trong quần đảo Trường sa ( Spartly), rồi sau đó công bố quyền sở hữu lănh thổ trên toàn biển Nam Hải. Bộ trưởng ngoại giao Nguyễn mạnh Cầm cho biết như sau trong lời tuyên bố trước báo chí vào ngày 2 tháng 12 năm 1992:

“ Những lời công bố trước đây về quần đảo Hoàng Sa ( Paracel) và Trường Sa ( Spartly) đă dựa trên phạm vi hoàn cảnh như sau: Vào lúc đó, với sự tuân thủ Hiệp định Geneve ở Đông Dương, lănh thổ từ vĩ tuyến 17 về phía Nam bao gồm hai quần đảo nói trên nằm dưới sự kiểm soát của chính phủ Việt Nam Cộng Ḥa. Hơn nữa, Việt Nam cần phải tập trung mọi nỗ lực để đạt lấy mục tiêu cao nhất là chống lại sự xâm lược của Mỹ để bảo vệ nền độc lập quốc gia. Việt Nam tranh thủ sự giúp đỡ của nhiều bạn bè trên khắp thế giới. Trong lúc đó mối quan hệ Hoa-Việt rất gần gũi và hai nước tin tưởng nhau. Trung Cộng đă hỗ trợ và cung cấp nhiều sự giúp đỡ giá trị. Trong khung cảnh và xuất phát từ sự đ̣i hỏi khẩn cấp của nhu cầu chiến tranh nói trên, nên sự công bố của cấp lănh đạo của chúng tôi ( ủng hộ sự lên tiếng sở hữu chủ quyền của Trung Cộng đối với quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa) là cần thiết v́ nó trực tiếp phục vụ cho cuộc đấu tranh bảo vệ độc lập dân tộc và tự do của quê hương. Cụ thể hơn nữa c̣n có nhu cầu cấp bách là ngăn cản đế quốc Mỹ dùng những quần đảo đó để tấn công chúng tôi. Điều đó không liên quan ǵ đến những căn bản lịch sử và pháp lư đối với hai quần đảo Trường Sa và Hoàng Sa.”

Phải nhớ là dưới chế độ Hồ chí Minh năm 1958, khi Trung Cộng ra tuyên cáo về lănh hải 12 hải lư kể từ đất liền của họ, quốc tế không ai công nhận điều này, chỉ có Thủ tướng Phạm văn Đồng đă viết văn thư ngày 14 tháng 9 năm 1958 cho Trung Cộng xác nhận chủ quyền của Trung Cộng thừa nhận điều này một cách mau mắn như sau:

“ Chúng tôi trân trọng thông báo đến quư vị rằng : Chính phủ nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Ḥa ghi nhận và công nhận tuyên bố vào ngày 4 tháng 9 năm 1958 của nước Cộng Ḥa Nhân Dân Trung Hoa liên quan đến lănh thổ của Trung Hoa. Chính phủ nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Ḥa tôn trọng quyết định này và sẽ ra lệnh cho các cơ quan liên hệ phải triệt để tôn trọng vùng biển nội địa của Trung Hoa được xác định là 12 hải lư trong mọi tương quan trên biển với Trung Hoa. Thưa đồng chí thủ tướng, xin nhận nơi đây lời chào trân trọng của tôi “

Thủ tướng nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Ḥa

Phạm văn Đồng

Trước đó ngày 15 tháng 6 năm 1956 Thứ trưởng bộ ngoại giao nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Ḥa là Ung văn Khiêm tiếp kiến Đại sứ lâm thời của Trung Hoa tại Việt Nam là Li Shimin, chính thức tuyên bố như sau, “ Theo những tài liệu mà Việt Nam hiện có, những quần đảo Tây sa ( Xisha) và Nam Sa ( Nansha ) trên quan điểm sử học, th́ thuộc về Trung Hoa “.Ôạng Lê Lộc. Chủ tịch lâm thời Châu Á sự vụ cũng có mặt đă nói rằng, “ Trên quan điểm lịch sử , các quần đảo Xicha và Nansha đă thuộc về Trung Hoa từ thời nhà Tống “.

Như vậy dưới chế độ Hồ chí Minh, Thủ tướng Phạm văn Đồng và Thứ trưởng Ung văn Khiêm đă chính thức công nhận hai quần đảo Trường Sa và Hoàng Sa là của Trung Cộng. Đúng là chế độ Hồ chí Minh bán nước có văn tự hẳn hoi. Khi đóng vài tṛ là tên lính xung kích của Quốc Tế Cộng Sản , Hồ chí Minh đă đặt quyền lợi của nước Cộng sản đàn anh Trung Cộng lên trên quyền lợi của dân tộc Việt Nam, sẵn sàng dâng hiến đất đai lănh thổ quư báu của tổ quốc cho ngoại bang không một chút chần chừ, do dự.

Đến năm 1976, sau khi chiến thắng ở miền Nam, những người hậu duệ của Hồ chí Minh như Lê Duẩn, Trường Chinh và Phạm văn Đồng vẫn theo đuổi con đường ḥa hoăn, nhân nhượng với kẻ thù truyền kiếp Trung Hoa. Hăy đọc một đoạn trong báo Sài g̣n giải phóng vào tháng 5 năm 1976 để thấy cái quan điểm chủ quyền dân tộc của chính phủ Cộng sản Việt Nam đối với Hoàng Sa và Trường Sa mù mờ như thế nào trước dă tâm xâm lăng của Trung Cộng:

“ Trung Quốc vĩ đại đối với chúng ta không chỉ là người đồng chí, mà c̣n là người thầy tin cẩn đă cưu mang chúng ta nhiệt t́nh để chúng ta có ngày hôm nay. V́ vậy chủ quyền Hoàng Sa thuộc Việt Nam hay thuộc Trung Quốc cũng vậy thôi ! “

Rồi đến cuộc chiến biên giới Việt ố Hoa năm 1979. Trung Cộng đánh Việt Nam để trả thù cho chuyện Việt Nam đem quân qua Kampuchia lật đổ chế độ diệt chủng Pol ố Pốt, vốn là đàn em thân thiết của Trung Cộng. Lúc này th́ hai bên Trung Cộng và Việt Cộng công bố ra những Bạch thư để nói xấu nhau đủ điều. Bên này tố cáo bên kia là vô ơn bạc nghĩa, lừa thầy phản bạn. Và cho tới hôm nay th́ các hậu duệ của Hồ chí Minh như Lê khả Phiêu, Nông đức Mạnh, Đỗ Mười, Lê đức Anh đă cam tâm kư hiệp định bán đất và nhượng biển cho Trung Cộng để mua lấy sự bảo trợ của Trung Cộng đối với chính quyền Cộng sản đương thời. Ngày xưa Hồ chí Minh cũng đă nhân nhượng và quỳ lụy quan thầy Trung Cộng th́ ngày nay lớp lănh đạo Đảng kế nghiệp ông đă công khai bán nước cho Trung Cộng th́ đó cũng là chuyện tất yếu phải đến mà thôi. Trong mấy mươi năm qua người Cộng sản thường tự hào đă vận động chống thực dân để giành độc lập cho dân tộc, nhưng nay cứ nh́n vào chuyện Hồ chí Minh nhân nhượng nước đàn anh Trung Cộng, trong đó có chuyện Hồ chí Minh đồng ư cho cố vấn Tàu Cộng vào giết dân lành Việt Nam trong cuộc cải cách ruộng đất tàn bạo, và đàn em của Hồ chí Minh bán nước, dâng biển cho Trung Cộng th́ thấy cái chiêu bài đấu tranh giành độc lập cho dân tộc của người Cộng sản cần phải xem xét lại để định công, luận tội một cách nghiêm khắc chứ không thể coi đó là điểm son của phe Cộng sản được.

Nói tóm lại, để có phương tiện chống lại thực dân Pháp, Hồ chí Minh đă đi theo Quốc tế thứ ba, nhận viện trợ quân sự và kinh tế của Quốc tế thứ ba để trang bị cho lực lượng kháng Pháp, tôn thờ chủ nghĩa Mác ố Lênin và dùng nó như một kim chỉ nam để hành động. Hành động chống Pháp đă làm cho nhiều sử gia đánh giá Hồ chí Minh là một người tranh đấu có tinh thần quốc gia. Nhưng Hồ chí Minh đă trở thành một cán bộ Cộng sản chuyên chính khi đi theo Quốc tế thứ ba, Hồ được huấn luyện và được cử về Á châu hoạt động theo chỉ thị của cấp trên. Có chuyện trớ trêu là không ai khác mà chính Stalin nghi Hồ theo khuynh hướng quốc gia và Stalin đă cho Hồ ngồi chơi xơi nước một thời gian. Hồ đánh Pháp với tinh thần của một người đấu tranh giành độc lập cho quốc gia nhưng lại sử dụng chiến thuật chiến lược của một cán bộ Cộng sản chuyên chính. Sau này khi đánh Pháp thành công vai tṛ cán bộ Cộng sản chuyên chính càng rơ nét và làm lu mờ thui chột tinh thần quốc gia có trong tâm trí ông lúc đầu. Đối với Hồ chí Minh, ông coi tổ quốc xă hội chủ nghĩa cao hơn tổ quốc của dân tộc Việt Nam.

Ngay trong di chúc viết trước khi từ trần để lại cho chế độ Cộng sản Hà nội, Hồ chí Minh mong sau khi ĺa đời sẽ được đi gặp cụ Mác, cụ Lênin chứ không mong về với các vua Hùng của dân tộc. Tinh thần quốc tế vô sản đă lấn át tinh thần dân tộc quốc gia trong con người ông, phải nói tinh thần quốc tế vô sản đă giết chết tinh thần quốc gia trong người Hồ chí Minh. Để đạt được cái cứu cánh là cứu quốc gia Việt Nam khỏi ách đô hộ của thực dân, Hồ chí Minh đă sử dụng cái phương tiện lư thuyết và viện trợ của Quốc Tế Cộng Sản. Ông đă thành công trong chuyện đánh đuổi người Pháp nhưng lại trở thành một tên lính xung kích cuồng tín của Quốc Tế Cộng Sản và từ đó đem đất nước Việt Nam vào ṿng lệ thuộc của các nước đàn anh xă hội chủ nghĩa Nga, Tàu. Ông không đủ bản lănh để gỡ bỏ ṿng kim cô ư thức hệ sau khi kháng chiến kháng Pháp thành công.

Đất nước Việt Nam ngày hôm nay vẫn c̣n loay hoay trong ṿng kim cô ư thức hệ bùng nhùng Cộng sản. Đó là di sản độc hại Hồ chí Minh để lại cho nước cho dân. Đám lănh đạo ngày nay đang buôn dân, bán nước, làm tay sai cho kẻ thù truyền kiếp Trung Cộng. Ngày nay ngồi suy ngẫm lại con đường Hồ chí Minh đă đi để phân tích ra cái sai, cái đúng để thế hệ sau học hỏi và suy ngẫm. Quê hương Việt Nam cho đến bây giờ vẫn c̣n bế tắc trong sự phát triển và chủ quyền đất nước bị khuynh đảo bởi đám cầm quyền ăằn hại, đái nát.

Những người tâm huyết c̣n nghĩ đến quê hương, đất nước phải t́m ra một con đường đúng đắn, khôn ngoan để cứu nước, cứu dân. Rút tỉa kinh nghiệm xương máu của những bậc tiền bối cách mạng như Phan bội Châu, Phan chu Trinh và xem xét lợi hại con đường đi của người cán bộ Cộng sản có khi bị đánh giá là một người đấu tranh có khuynh hướng quốc gia Hồ chí Minh, và trong thời đại bùng nổ thông tin như hiện nay, những anh hùng hào kiệt đi cứu dân, cứu nước sẽ t́m ra được con đường đúng đắn, có chính nghĩa, hợp t́nh hợp lư, để đi tới thành công. Chắn chắn và dứt khoát con đường này không phải là con đường “ bi đát” mà “ Bác đi” gần một trăm năm trước.

Lawndale, Một sáng mùa thu mát lạnh đầu tháng 10 năm 2004

TRẦN VIẾT ĐẠI HƯNG

Email: dalatogo@yahoo.com