LƯU DANH & LƯU SÚ

          Từ Ðình Trần Bá Ðàm

          1- Dẫn nhập:

          Nước Việt Nam có 3 miền trung nam bắc, về thực phẩm từ thời vua Hùng dựng nước thì cơm tẻ là mẹ ruột. Còn thức ăn vị mặn bình dân ở miền nam có mắm là nhờ nhiều kinh rạch, sông ngòi. Giòng chảy lớn Cửu Long, Ðồng Nai, thiên nhiên ưu đãi. Miền Trung đất cầy sỏi đá, trời hành cơn lụt mỗi năm, có món mặn muối biển pha trộn tiêu, ớt, sả, đậu, giang vừng mè vv... gồm 12 món ăn với cơm. Nếu dân nghèo ăn gọi là cơm muối qua ngày, còn vua ăn gọi là ngự thiện sau khi đã chán cao lương mỹ vị. Cơm muối ăn thấm đậm vì khởi thủy sinh vật phát sinh từ biển, nên máu sinh vật vị mặn. Miền Trung nghèo nhưng là nơi xuất phát đế vương, nhiều danh tướng, lãnh tụ, khoa bảng ngũ phụng tề phi, nhà có 5 người đậu tiến si. Nhà tu xuất, nhập thế hành đạo. Miền bắc có chum tương, vại cà, dưa nén muối ăn quanh năm, còn thịt cá đến ngày giỗ tết, khao vọng, cúng bái mới được ăn. Ngoài ra còn có dưa, cà muối sổi vài ba ngày lên độ chua là ăn được. Là nước nhỏ bị nước lớn thống trị và chiến tranh triền miên. hôn quân bạo chúa trị vì, nên giới nghèo ăn đạm bạc như vậy và rất thèm thịt cá. Ðến nay vẫn còn tình trạng suy dinh dưỡng, sóa đói giảm nghèo. Ngậm ngùi nhược tiểu da vàng.

          Ngôn ngữ Lạc Việt có đặc tính đặt tên người, tên súc vật, tên thảo vật bằng ấn tượng để dễ gọi dễ nhớ và thân thương. Ở nhà quê miền bắc đẻ con trai đặt tên là thằng cu. Tên con khỉ là con khẹc (*) vì bản năng hiếu động, hay gãi và kêu khẹc khẹc. Tên gọi quả cà điển hình 3 miền: là cà tím đúng mầu, cà giái dê, cà bát vì nét giống, cà pháo cắn nổ, cà nghệ mầu vàng nhạt có đặc tính ăn dòn hơn cà khác. Loại cà muối mang tên pháo là do nguyên nhân khi gắp chấm mắm tôm ăn phải bỏ vào miệng cắn dập. Nếu cắn ờ ngoài tức hơi nổ cái bụp văng hột trúng vào mặt và quần áo người ngồi ăn chung mâm. Nạn nhân ăn cơm xong, tùy nghi, tùy người tính sạch sẽ phải đi rửa mặt, hay tắm rhay quần áo vì hôi mắm.

          Thức ăn với cơm, làm thức nhắm rượu dù ăn chín, tái, ăn sống đều có gia vị thích hợp. Rau muống luộc chấm tương, thịt bò tái chấm tương gừng, cà pháo chấm mắm tôm. Thịt đầy sanh không hành không ngon. Nguyên liệu làm mắm tôm gồm nước giếng, muối và tôm gạo vì nhỏ như gạo. Tuy nhiên, khi làm mắm còn có bí quyết ủ cho ngấu, tùy theo kinh nghiệm của người pha chế thì ăn mới ngon. Mắm càng ngon càng dậy mùi hấp dẫn, nhưng ai dị ứng thì lợm giọng không ăn được, còn người ngoại quốc ngửi thấy là bịt mũi. Tuy nhiên, ngày nay do giao lưu thời bình, đã có tây đầm ăn được mắm tôm, cũng như ta ăn được phó mát Roquefort của Pháp có mùi như thối tai. Thịt chó bóp giềng mẻ mắm tôm đem nướng, có hương vị hấp dẫn hơn bất cứ BBQ nào. Dân Cao Ly có lẽ cùng xuất xú Bách Việt, hiện nay coi thịt chó la mónợ quốc hồn, quốc túy. Như Việt Nam ta rau muống chấm tương. Cá kho tộ, dưa dá mắm kho. 12 thứ muối... Khi thấy món chả chó này muốn làm theo nhưng đến nay vẫn chưa được, vì chưa biết trồng giềng, gây mẻ và làm mắm tôm. Nếu muốn làm phải sử dụng nhà kiếng, nhưng dù có ngon cũng không bằng Việt Nam .

          Chả chó nếu nhắm với rượu trắng nấu gạo nếp và men cổ truyền thì

ngon bổ. Nhậu tan tiệc về nhà đi lạng quạng,ỳ vợ ra mở cửa nhìn chồng với ánh mắt lá dăm biếc mầu. Khi nghe lè nhè nói sao đi nhậu về thấy em đẹpỳ hơn lúc nẫy. Cái xương sườn của anh, mình với ta tuy hai mà một, ta với mình tuy một mà hai. Rồi ôm chầm lấy ca bài đưa em vào hạ, nóng nực Saigon mồ hôi nhễ nhại tình yêu đơm hoa.

          Ngày mẹ cấn thai, hình hài con có tố chất thức ăn thổ ngơi với gia vị ớt chỉ thiên cay xít sa nồng nàn (**).Mẹ nuôi con lớn lên đi tứ xứ lập nghiệp được ăn của ngon vật lạ, nhưng khi về thăm quê được mẹ cho ăn cơm với canh cua dưa cà, canh chua cá kho. Cơm gạo lúa mới do mẹ xay giã dần sàng bằng tay, thổi nồi đất đun lửa rơm rạ tỏa khói lam chiều, con thấy hạnh phúc và không cao lương mỹ vị nào sánh bằng.

          Aằn miếng ngon nhiều không nhớ nổi, nhưng món đơn sơ mẹ cho ăn lúc còn ở nhà thì nhớ đời. Ðánh trận bị trúng đạn, nằm chờ tải thương đói bụng ăn cơm xấy nhà binh khô khó nuốt. Mơ ước nếu mà được ăn cơm mẹ nấu chắc làm tỉnh người và vết thương bớt đau. Mẹ cưới vợ cho là con gái làng lam lũ mùi mồ hôi khét nắng, nhưng càng đi xa anh càng nhớ em. Còn những người tình trên đường, hành quân ngang dọc, tuy diêm dúa thơm mùi phấn son nước hoa. Nhưng qua đường rồi quên đi như gió thoảng, mây bay và nếu có nhớ lại thì cũng chỉ là bâng khuâng kỷ niệm.

          2- Nguyễn Cao Kỳ, cà pháo mắm tôm:

          Ông Kỳ sanh năm 1930 nhâm ngọ, đến tuổi động viên nhập khóa 1 sĩ quan Nam Ðịnh (EMR) năm 1951. Do nhờ gia đình thân Pháp nên đã được tuyển đi học khóa đào tạo phi công lái máy bay vận tải, ở trường không quân Marrakeck Ma Rốc thuộc địa Pháp. Mãn khóa vào thời điểm sắp ký hiệp định Genève 1954, gặp may hơn khôn nên công danh lên như diều gặp gió. Năm 1963 đã lên cấp Trung Tá giữ chức vụ tư lệnh không quân QLVNCH dưới chế độ đệ nhất Cộng Hòa..

          Cùng năm 1963 quân đội đã làm đảo chánh theo ý của Mỹ, lực lượng hàng đầu là không quân do ông làm tư lệnh, còn lục quân là sư doàn 5 bộ binh do đại tá Nguyễn văn Thiệu làm tư lệnh. Sau ngày lật đổ chế độ chỉ khoảng 2 năm ông Kỳ đã đặc cách thăng lên cấp thiếu tướng, do Dương văn Minh và Nguyễn Khánh gắn, dân nói là tướng Quảng Lạc (***).Rồi tiếp chuyển qua hành chánh giữ chức vụ chủ tịch ủy ban hành pháp trung ương và phó tổng thống đệ nhị cộng hòa, báo điềm mất nước. Dư luận, ông Kỳ tướng tốt mã rã đám, làm việc theo bản năng cứ hứng là làm, để lấy tiếng cá nhân hơn là vì nghĩa vụ. Ðiển hình: trong thập niên 1960 có lần chỉ huy phi đoàn phối hợp không lực Mỹ xâm nhập thám thính vùng trời ngoài bắc. Trong lúc ngoài đó chưa được Liên Sô trang bị phòng không như năm 1972 sau này: hỏa tiễn Sam, không đối không vv... có khả năng bắn rơi máy bay B52, Thunder, F5. Chỉ có vậy và còn do tâng bốc đời thường, nên ông đã tưởng mình là anh hùng quân đội. Trong lúc nếu so sánh với một thiếu tá tiểu đoàn trưởng, thường xuyên nhẩy trực thăng vận chỉ huy binh sĩ càn quét địch. Thì ông phải lái phi cơ đi oanh tạc như phi công không quân Mỹ. Can đảm bay trong lưới lửa phòng không của địch, dùng tài xạ kích, ném bom tiêu diệt mục tiêu thì mới là anh hùng. Còn lái máy bay như trong hồi ký thì chỉ là trò hề vi phạm kỷ luật an phi cấm cho bay, vi phạm quân kỷ để râu không giấy phép nêu gương xấu, trong lúc kỷ luật là sức mạnh quân đội.

          Thời điểm, có một số đơn vị kiêu binh ở miền trung hùa với nhóm tu sĩ Phật Giáo bị cộng sản sách động, làm biểu tình đưa bàn thờ Phật xuống đường chống chính phủ và trong chiến tranh tết Mậu Thân 1968 vv... Ôạng trụ an toàn ở Saigon chỉ tay 5 ngón không một chút sông pha gian nguy, làm việc theo giờ hành chánh, đi làm về có lính cởi giầy. Trong lúc dầu sôi lửa bỏng vẫn có chương trình giải trí ca nhạc cuối tuần, thường thấy Trịnh công Sơn tham dự, khiêu vũ. soa mạt trược, sì phé, đá gà. Khi ra ngoại thành đá gà còn sử dụng đơn vị địa phương bảo vệ an ninh. Lúc làm tư lệnh không quân và chủ tịch ủy ban hành pháp trung ương không có nghèo. Cái bình phong do ba tầu Chợ lớn biếu để ở tư dinh trị giá nhiều triệu? Trong lúc lương tháng của binh nhì trên dưới 15 ngàn.

          Trước 30 tháng 4 năm 1975 mấy ngày, ông đến một số trại người bắc di cư hô hào chống cộng rồi lên máy bay đào thoát. Trong lúc đó quân đoàn 4 quân khu 4 vẵn còn thực lực CLQ-ÐPQ-NQ. Sư doàn 7, 9 và 21. Ðặt dưới quyền tướng Nguyễn Khoa Nam tư lệnh, tướng Lê văn Hưng tư lệnh phó. Ông Kỳ diện mạo đi đôi khẩu khí thành ra thuộc loại “ tốt mã rã đám “ đoản hậu. Vì bản năng ăn nói tào lao binh, nên bị chết danh là “ cà pháo mắm tôm “ ẩn dụ vừa nổ vừa hôi mùi mắm do thiên hạ đặt cho.

          Ông chưa hề viết tác phẩm bằng tiếng Việt, vì e lộ nhược điểm, nên viết hồi ký bằng tiếng Anh “ Buddha’s child ”, con cầu tự Phật. Mặc dù vậy vẫn không dấu được kém khi đặt sai tên sách, vì ông bà xưa chỉ cầu tự ở đền thờ thần thánh. Còn cửa Phật là chỗ chúng sinh đến lễ Phật, học Phật, tu Phật, mầu nhiệm dạy tu không dạy cầu. Hiện nay ông đang vận động cơ quan văn hóa thành Hồ dịch sách con cầu tự ra tiếng Việt và xuất bảÔn ở Việt Nam . Lại bị coi rẻ nữa vì sách sẽ phải duyệt bớt và trình độ dù sơ đẳng người ta cũng nghi ông viết tiếng Việt không nổi, thì làm sao viết tiếng Anh trong lúc ông học văn hóa Pháp. Nhưng ông đâu có cần và miễn được nhắc đến tên là được rồi, như ở hải ngoại trong ba mươi năm qua.

          3- Nhân cách của ông Nguyễn Cao Kỳ từ ngày tỵ nạn :

          Dư luận, lúc mới đến Mỹ có gọi hùn vốn kinh doanh nhưng thất bại làm nhiều người bị ảnh hưởng. Cờ bạc ăn chơi hưởng thụ, cả tuổi trẻ, tuổi già đều vi phạm luyến ái vô luân nhân quả. Ðã gây hệ lụy cho mình cho người, có thái độ đối nghịch cộng đồng. Cuối cùng do bị vô thừa nhận nên ngả theo CS làm cò mồi, bất kễ tư thế của mình và một tương lai cố đấm ăn sôi nhưng sôi lại hỏng. Nên nhớ rằng cộng sản vốn sảo trá nên rất cảnh giác, nếu tay sai do chủ khách quan mà không làm được việc theo mục đích yêu cầu và khi hết sôi rồi việc. Họ sử thế không thể ngờ được đâu, sao không nhìn gương tầy đình đã có biết bao nhiêu người là nạn nhân khốn khổ cay đắng mà không dám nói ra nếu muốn yên thân.

          Trong dịp tết Giáp Thân 2004 ông Kỳợ được công sản bố trí về Việt Nam dưới hình thức thăm quê, nhưng mục đích đi bịp bợm hô hào hòa hợp hòa giải dân tộc. Mối lái làm sân gôn ở đảo Phú Quốc kiếm ăn, khoe là đầu tư kinh tế giúp phát triển. Khép nép đi tiệc tùng với cán bộ cộng sản, thấy cùng người vợ sau kèm con gái riêng, chụp ảnh chung với Phạm Thế Duyệt chủ tịch mặt trận tổ quốc thành Hồ đăng lên báo. Trên kinh truyền hình Việt Tiến ở thành phố Toronto năm 2004. Có trích dẫn phát hình ông Nguyễn Cao Kỳ như là thường dân, đang đi từ cửa phòng này qua phòng khác, trong ủy ban nhân dân thành Hồ(tòa đô chính cũ Saigon ).

          Ông 75 tuổi đầu rồi, nếu theo thơ Lý Bạch và nho giáo là thất thập cổ lai hy, tùng tâm sở dục bất du củ. Còn theo ngôn từ của du côn Hà Nội thời Pháp thuộc là tuổi bẩy bó gập. Sắp trở về đất rồi dọn mình đi là vừa, còn ham như vậy để làm cái gì? Trong lúc cùng một kiếp người ông đã may mắn được hưởng thụ ăn trên ngồi trốc hơn người ta vượt bực.

          Khi ở Việt Nam về Mỹ ông phát ngôn là vẫn được có người ra đón và có ai dám làm gì ông đâu? Vì ông ái quốc sóa bỏ hận thù và về cổ động đầu tư vào nghành du lịch, góp công phát triển kinh tế đất nước. Ðến ngày tưởng niệm ngày Quân lực 19-6 năm 2004, do không biết thân ông còn nhân danh thiếu tướng QLVNCH, gửi thông điệp đến cộng đồng tỵ nạn hải ngoại kể lể mình là sáng lập viên. Người ta nói là có lẽ ông bị tâm thần hay sao thì mới có thể làm như vậy? Fini l’eau dire...

          4- Ðồng hội đồng thuyền:

          a- Ở hải ngoại có nhóm Thông Luận bên Pháp chủ trương hòa hợp hòa giải với cộng sản từ đầu thập niên 1980. Cây bút chủ lực là kỹ sư Nguyễn Gia Kiểng du học Pháp năm 1972, rồi ở lại trốn động viên trừ bị. Ông Kiểng viết sách “tổ quốc ăn năn” chủ trương có thể 9 điều sai chỉ cần 1 điều đúng mà mọi người chưa biết. Khoe mình xuất chúng và võ đoán nhục mạ lịch sử, tổ tiên, nhục mạ chế độ quốc gia ân huệ cho du học và còn phê phán cả nước Pháp đã đào tạo ông nên người. Nói phân nửa dân Pháp làm biếng, nhà nước tổ chức hành chánh không hợp lý, bao cấp vv... Ông có điểm giống Nguyễn Cao Kỳ đặt sai tên sách, vì tổ quốc chỉ là biểu tượng, còn xấu tốt là do công dân chung sức đóng góp, xây dựng. Do đó, nếu có ăn năn là do người như ông “ vô ơn bạc nghiã”. Trong ngôn ngữ Anh danh từ tổ quốc là “abstract noun) trừu tượng.

          b- Giáo sư Nguyễn Bá Chung trường đại học Mỹ Massachuset Boston Umass:

          Ông Chung du học năm 1972, sau khi tốt nghiệp đã ở lại My trốn động viên trừ bị và hiện làm việc tại trường đại học này. Lợi dụng tổ chức The Rockerfeller Foundation tài trợ cho trường đại học Umass ngân khoản $ 250.000 US, để nghiên cưú nhân văn cộng đồng Việt Nam hải ngoại. Ông đã âm thầm vận động đi mướn 2 cán bộ văn hóa cấp viện XHCN : Nguyễn Huệ Chi 24 tuổi đảng, Hoàng Ngọc Hiễn 30 tuổi dảng, gần đây là Trần văn Thúy tác giả sách nếu di hết biển, phối hợp làm công trình này trong thời hạn 3 năm. Ông đã vô lý như mướn Ðức quốc xã nghiên cứu nhân văn cộng đồng Do ThaiÔ để làm “ think tank” tương lai.

          Hành động khuất tất này đã bị ông Nguyễn Hữu Luyện nguyên đại uý QLVNCH, sĩ quan biệt kích dù nhẩy toán xuống miền bắc năm 1966, bị cộng sản bắt cầm tù đến năm 1988 mới được tha đi HO qua Mỹ. Do ông đi học trở lại và xin nhập học ở trường đại học này nên đã tình cờ phát giác nội vụ. Ông Luyện và một số người có lòng đã phối hơp vận động cộng đồng giúp tiền mướn luật sư, làm đơn khởi tố ra tòa án hành động súc phạm tỵ nạn. Vụ án kéo giài từ năm 2000 đến nay nhưng với tương quan thần thế chênh lệch áp đảo. Nên trong năm 2004 đã bị tòa dưới bác đơn vì không đủ yếu tố phải chống án lên tòa trên, hiện chưa được tái thẩm.    Nói về đời thường có lý của kẻ mạnh “ La raison du plus fort est toujours la meilleure”. Tuy nhiên, lai có ngạn ngữ “ La vérité est en marche , rien ne peut plus arrêter”. Chân lý đang tiến bươc, không có gì có thể làm nó ngưng bước được. Nếu vụ kiện dù thắng hay bại cũng đều là phi thường. “Ai lưu danh, ai lưu sú??? Sau đây là khẩu khí của ông Chung đối với chế độ QG, đã có biết bao nhiêu hy sinh của “ QUÂN DÂN CÁN CHÍNH” để cho ông du học làm nên danh phận rồi bây giờ ông phản lại:

          Là mảnh vụn của sỏi đá, Là giọt nước của ao tù. Là tia nắng cuối cùng mong manh. Là viên đạn lép cuối nòng súng rỉ. Là ngôn ngữ bất lực của tháng ngày bất lực.Là vết bầm cuối cùng của cuộc nội thương. Là vết rêu sỏi đá. Là hơi sương trên ao tù. Là tia nắng cuối đời mong manh. Là đạn lép không bao giờ bắn nữa. Là ngôn ngữ khởi đầu khi tiếng bom chấm dứt. Là những gì đọng lại sau cơn động đất cuối mùa.

          Con người cũng chỉ là sinh vật nhưng là thượng đẳng, ngoài bản năng “ ăn ngủ truyền giống bài tiết” còn có lý trí biết phải trái.

          4- Nghị Quyết ba mươi sáu:

          Thực tế trong ba thập niên qua CS đều có kế hoạch thường niên linh hoạt và sử dụng thành phần cán bộ chọn lọc đi thực hiện, để hóa giải tinh thần bài cộng ở hải ngoại. Nhưng đến nay nhất thời chỉ giới hạn được ở diện, nhờ ngày tháng làm bão hòa quy luật. Nên đã có một số dân tỵ nạn an phận thủ thường mà dân gian nói ở đâu âu đấy. Thế hệ sanh sau ngày 30 tháng 4 năm 1975 vô tư vv... Còn về dứt điểm thì vô phương, trong lúc cộng sản thế giới đã hủy thể mà Liên Sô và Ðông Âạu là điển hình.

          Thật là nhiệm mầu, cộng đồng tỵ nạn đã dẹp vụ Trần Trường. Cờ quốc gia miền nam mầu vàng 3 sọc đỏ, biểu tượng cộng đồng tỵ nạn lần lượt được nhiều tỉnh, quận bên Mỹ công nhận. Phản chiến Mỹ đã thấy mặt thật cộng sản Việt Nam . Gần đây có trên 10 ngàn dân tỵ nạn biểu tình liên tiếp 2 lần, để dẹp đài truyền hình cộng sản thuê giá cao bên UÔc đại lợi. Kỳ đài chiến sĩ Việt Mỹ ở Ca Li có 2 cột cờ Việt Mỹ song hàng, cờ vàng 3 sọc đỏ bay phấp phới dưới bầu trời nắng Ca Li, nắng Saigon... Còn cờ đỏ sao vàng hiện nay vẫn chỉ giới hạn trong khuôn viên sứ quán. Riêng về tinh thần làm việc của cán bộ cộng sản nói chung ở hải ngoại hiện nay, ở tình trạng đâm độ chứ không quyết tâm như đảng muốn. Còn cán bộ gài nằm vùng thì dần đần bị hòa tan vào đời sống tây phương.

          5- Cùng tắc biến theo lẽ biến dịch:

          Thủ tướng CHXHCNVN Phan văn Khải phát biểu là Việt Nam mất định hướng, đã nói lên thực trạng chung hiện nay dân chúng mọi tầng lớp. Ðều nguyện vọng giải thể cộng sản, vì đã tỏ bất lực gây hại sau 3 thập niên thống nhất đất nước. Xã hội băng hoại, giầu nghèo cách biệt kẻ ăn không hết người lần chẳng ra, làm dân tâm và nội bộ phân hóa đã dậy sóng ngầm. Ðối ngoại vô cớ đuổi người Minh Hương về nước theo lệnh Liên Sô, sau ký hiệp ước hợp tác quân sự 25 năm và chiến tranh với Trung quốc năm 1979 vẫn còn đó. Từng lén gửi chuyên viên qua giúp các nước chống Mỹ đặc biệt giúp Irak. Người ta nói cái hầm của Sađdam Hussein ẩn trốn làm theo kiểu mẫu Việt Nam trên địa thế bất ngờ. Nếu không có chỉ điểm thì chưa chắc tình báo Mỹ đã phát giác được như Bin Laden hiện nay. Cái tham vọng liên bang Ðông dương mặc dù thất bại, nhưng đã khắc dấu ấn vào các nước thuộc phạm vi ảnh hưởng, Miên, Lào, Thái Lan...

          Hiện nay để níu kéo sự sống còn của chế độ, đã phải nhẫn tâm nhượng cả đất biển tổ quốc cho Tầu mà sự tin tưởng mong manh. Tự nhiên ra thông cáo thanh minh không bao giờ để cho ngoại quốc thiết lập căn cứ trên lãnh thổ Việt Nam . Lối khôn vặt đánh đòn gió, đu giây cổ điển không còn thích hợp ở thời đại siêu dẫn điện toán này đâu. Ông Trần huy Liệu nguyên bộ trưởng tuyên truyền thời kháng chiến khi chết đã trối: da trắng đến rồi đi, còn đại hán da vàng đến là bám tru,ỳ phát triển bằng chính sách thâm độc gọi là “Tàm Thực” tầm ăn dâu. Coi chừng không phải là chiếm đóng mà Việt Nam có thể bị đồng hóa.

          6- Thực chất nghị quyết ba mươi sáu:

          NQ 36 được ban hành ở tầm mức chiến lược, song hành tận dụng các tay sai hàng đầu như nêu trên chỉ là gặp nước bí. Làm với mục đích kéo giài cơ may sống còn của chế độ được đến đâu hay đến đó. Ðể mong kịp chuyển tiếp quyền lực cho lớp con cháu cán bộ, đang được ráo riết đào tạo trong nước, hải ngoại. Hiện nay việc thực hiện công tác nghị quyết 36, dôn đốc thi hành, báo cáo định kỳ, được tổng kết gửi thẳng về bộ chính tri, bản sao gửi các cơ quan liên hệ. CS hiểu nghị quyết vô lý lẽ vì làm tại Viêt Nam , rồi mang qua Mỳ áp đặt cộng đồng tỵ nạn, mà còn hăm he thưởng phạt công tội giọng điệu khủng bố. Trích dẫn kinh Coran:

          Surat 8.12: ta sẽ gieo kinh hoàng nơi trái tim kẻ ngoại đạo. Các con hãy chặt đầu chúng và cắt rời các ngón tay chúng. Nếu so sánh thì cộng sản khủng bố còn nghiệt ngã hơn, không là bạn là thù, giết lầm hơn tha lầm. Tố khổ cả cha mẹ. Tàn sát chôn sống dân vô tội trong chiến tranh tết Mậu thân 1968. Pháo vào dân tỵ nạn trong lúc di tản ở đại lộ chết danh kinh hoàng vv... Trích dẫn nguyên tắc sát hạch nhập quốc tịch Mỹ:

          US department of justice- Application for naturalization- form N 400. Rev 07/23- N page 7. (****) ANH ÐÃ TỪNG HAY ÐANG THAM GIA, LIÊN HỆ DƯỚI BẤT CỨ HÌNH THỨC NÀO: 1- ÐẢNG VIÊN CỘNG SẢN. 2- BẤT KỲ ÐỘC TÀI NÀO KHÁC, 3- CÁC TỔ CHỨC KHỦNG BỐ? Căn cứ luật hiện hành thì nếu công dân Mỹ gốc Việt, vì chủ khách quan, trực gián tiếp làm theo nghị quyết 36 là vi phạm hình sư, có khả năng nếu thích cộng sản thì về Việt Nam mà sinh sống.

          7- Hô hào hòa hợp hòa giải dân tộc:

          Cộng sản lấy trí trá bạo lực làm kim chỉ nam, thường mượn cái hay của người rồi nhận là đỉnh cao trí tuệ của mình điển hình: tuyên ngôn độc lập 2 tháng 9 năm 1945 là tríchợ lấy ý từ tuyên ngôn độc lập của Hiệp Chúng Quốc Hoa Kỳ và chủ nghĩa tam dân của Trung Hoa DÂN Quốc. Nên đám hậu duệ được thừa hưởng vốn này, đã bịp hòa hợp hòa giải bằng lý luận đại ý: a- Chân như Phật từ bi, oán hận nên mở không nên thắt. B- Thái cực nho đem tình thương sóa bỏ hận thù. c- Oan hồn người vượt biên chết chìm đã hôn ám nhập vào một số người ngoan cố chống cộng. Gây ồn ào ảnh hưởng đời sống an cư lạc nghiệp hải ngoại. Rồi đưa ra ý kiến tổ chức vừa đi du lịch vừa đi cầu siêu xuyên đại dương. Khi các oan hồn này mát mẻ thì có hòa hợp, hòa giải dân tộc. Vậy mà cũng có người tin và nếu là người kém hiểu biết thì không nói làm gì, nhưng lại có cả người đã từng là nạn nhân cộng sản hùa tin theo chỉ vì tham sân si, vong thân, vong bản.

          8- Sảo trá hòa hợp hòa giải dân tộc:

          Cộng sản Việt Nam thành lập năm 1930, chỉ hợp tác giai đoạn với người ái quốc chủ trương độc lập dân tộc. Nhưng khi nắm được quyền hành là phản trắc cạn tầu giáo máng. Mặt trận giải phóng miền nam thành lập năm 1960, là công cụ đắc lực đã bị khai tử không kèn trống ngay sau ngày 30 tháng 4 năm 1975. Ông Trương như Tản trí thức đi theo mặt trận trong lúc đứng trên khán đài xem duyệt binh, đã hỏi tướng Văn tiến Dũng sao không thấy quân giải phóng. Liền được trả lời đất nước thống nhất chỉ có quân đội nhân dân. Ông Tản hiện ở Pháp là tác giả nhiều bài báo tố giác chuyên chính độc tài.

          Cộng sản không bao giờ hợp tác, chỉ sử dụng công cụ, tay sai mua chuộc chủ yếu là tiền, mị tình cảm gia đình, đất nước, dở trò hăm dọa vv... Mặc dù sử dụng nhưng trong thâm tâm rất khinh ghét phản trắc, dẫn chứng đám ăng ten ở trong trại cải tạo vẫn bị tù như mọi người, có khi còn bị về trễ rất là cay đắng. Cộng sản rất sợ hòa hợp hòa giải dân tộc như đã thấy thực hiện ở đông âu. Chấp nhận thà mất đất, biển miễn không mất đảng, mất đạo Các Mác. Chủ trương như trên là mong trao quyền lực cho thế hệ con cháu và vẫn giữ nguyên mầu đã được khẳng định qua lý luận sau:

          Trong một cuộc phỏng vấn của đài Á Châu Tự Do vào ngày 10 tháng 5 năm 2004 do phái viên Việt Long phụ trách, ông Bùi Tín đã nhắc đến trung tướng cộng sản hồi hưu Ðặng Quốc Bảo 77 tuổi. Trong bài của nhân vật này nói về xây dựng đảng vẫn khẳng định tương lai xã hội chủ nghĩa sẽ thay thế tư bản, nhưng nhất thời phải linh hoạt dựa vào hợp tác, hòa nhập với tư bản. Tuy nhiên, hòa nhập không hòa tan, đổi mới không đổi mầu, mục đích giữ quyền lãnh đạo để rồi một hay hai thập niên nữa trao quyền lực cho lớp trẻ (*****).

          Hòa hợp hòa giải dân tộc là điều mọi người mong muốn, rất đơn dản chỉ giải thể cộng sản là có liền mà đã thấy ở đông âu. Nếu cộng sản còn ngoan cố thì người Việt Nam còn đấu tranh thành ý, chánh tâm với niềm tin tắt thắng. Hồn thiêng sông núi.

          9- : Hoang tưởng cộng sản:

          CHXHCNVN hiện khai thác tình trạng 2 siêu cường Mỹ, Trung Quốc đều cần vị trí Việt Nam bao lan Thái Bình Dương, để củng cố phát triển quyền lực đàn anh thế giới. Số người Việt nam hải ngoại bão hòa giảm quan tâm chánh trị, an phận thủ thường. Chú tâm lo học hành tiến thân, kinh doanh lập nghiệp. Hưởng thụ thành quả làm việc. Thị hiếu âm nhạc, lòng hoài hương. Thế hệ sanh tại hải ngoại vô tư. Các tổ chức chống cộng ở hải ngoại tự phát, kém liên kết hành động, căn trí bất đồng. Giới hạn luật pháp dân chủ pháp trị tây phương, chỉ cho thể hiện nguyện vọng ôn hòa như đòi hỏi nhân quyền. Kiều vận đã xâm nhập lũng đoạn...

          CHXHCN với thế lực nhà nước, kinh tế thời bình và chưa bao giờ tiền của ở tứ phương đổ về Việt Nam nhiều như bây giờ. Nên đã có dư luận là sẽ đầu tư độc quyền khu thương mại Bolsa. Thuê đất ở Mỹ lập cơ xưởng công kỹ nghệ tầm cỡ quy mô vv... Bây giờ tương quan, đặt câu hỏi: người Việt Nam nói chung có ai còn tin cộng sản nữa không? Kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa bằng tư tưởng HCM, (******) có hòa nhập được vào kinh tế toàn cầu không? Hòa nhập mà không hòa tan. Ðổi mới nhưng không đổi mầu. Trong lúc chế độ nhũng lạm, tha hóa biền chất, sử dụng luật rừng... Chứng tỏ chuyên chính đã lúng túng đi từ hoang tưởng này đến hoang tưởng khác, gây hệ lụy cho dân nước và nay đã đến giai đoạn ly trung tự hoại.

          10- Quốc gia hưng vong thất phu hữu trách:

          Tôi ghi một số ý kiến thâu lượm được ở cộng đồng, trong đó có nhiều diều trùng hợp ý nghĩ của tôi là người lính già miền nam quốc gia Do cảm tính và trình độ hạn hẹp chắc chắn có điều sai, rất mong được quý thức giả góp ý, chỉ dẫn. Tôi cảm tạ.

          a- Có người than sinh hoạt chánh trị thì vắng ngắt, còn tụ diểm khiêu vũ, ca vũ nhạc kịch thì một ngày một đông. Thực tế, khiêu vũ ở tây phương là văn hóa được dạy từ tiểu học. Khiêu vũ và âm nhạc là trò vui giải trí đại chúng không mầu sắc, biên giới. Tuy nhiên, cộng đồng V N còn ranh giới quốc cộng, kẻ nào vì chủ khách quan, trực gián tiếp sử dụng phương tiện này nọ, tiếp tay cộng sản làm lũng đoạn cộng đồng, kéo gìài sự tồn tại của quỷ đỏ thì phải mang tội, đền tội quy luật. Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491-1585) nóí: Vạn cổ gian hùng vô địa táng. Nhất sinh trung nghĩa hữu thiên tâm. Có nghĩa là muôn thủa gian hùng không đất táng, một lòng trung nghĩa thấu trời cao. Còn sinh hoạt chánh trị ngoài giữ lửa bề mặt, phải lần xuống bề sâu tiềm ẩn mà ta đã thấy điển hình vụ Trần Trường và gần đây biểu tình dẹp truyền hình cộng sản ở UÔc Ðại Lợi. Tranh đấu treo cờ vàng. Hiện nay cứ thấy ló cộng sản là biểu tình, dù ít nhiều người cũng là giữ lửa đấu tranh vv...* The last Mohican*

          b- Các đoàn thể Việt Nam nở rộ nhưng tản mạn vàng thau lẫn lộn và căn trí bất đồng thấy nản quá. Ván đề này phải hiểu thực tế sau:

          Ở hải ngoại hiện có 4 thế hệ người Việt Nam từng chịu ảnh hưởng văn hóa phong kiến, văn hóa Pháp. Trong nửa thế kỷ qua lại có sự hiện diện giai đoạn của quân phát sít Nhật, quân trung hoa quốc gia, quân Anh, Mỹ và đồng minh. Bây giờ ra hải ngoại chịu ảnh hưởng văn hóa Mỹ có “Melting Pot” nấu chảy mọi dị biệt văn hoá và đa văn hóa Gia Nã Ðại vv... Còn cư dân cộng đồng khi ở Việt Nam nếu ở miền Nam sống dưới chế độ quốc gia. Còn ở miền Bắc sống chế độ cộng sản. Về thứ hạng dân chúng trong xã hội “tam đẳng nhân, tam đẳng vật”, bây giờ sang đây vàng thau lẫn lộn sống dưới xã hội tự do tây phương dân chủ pháp trị.

          Mặc dù ở hoàn cảnh khắc nghiệt như vậy, nhưng chỉ trong 3 thập niên qua ta vẫn vươn lên là một cộng đồng thành công trên mọi lãnh vực. Thành quả khoa bảng, kinh doanh, lao động chân tay, trí óc đóng góp vv... là thiết thực chống cộng và là giá trị để thế giới trọng nể người Việt Nam . Ðến nay chúng ta vẫn duy trì được văn hóa VN qua sinh hoạt lễ hội cổ truyền vàmỗi năm thấy khởi sắc, Dạy tín chỉ tiếng Việt. Tôn sư trọng đạo. Khuyến khích học trò giỏi trao những học bổng khiêm tốn do cộng đồng đóng góp bàng tinh thần hiếu học. Các đoàn thể tản mạn chỉ bất đồng ý kiến cách làm, nhưng không bất hòa lập trường quốc gia. Thấy cộng sản xuất hiện là tiềm ẩn vùng lên bão táp. Thực tế này đã lý giải, còn sự mâu thuẫn giữa các đoàn thể thì nói chung cộng đồng nào cũng có. Mặc dù họ đãỳ ở Canada từ lâu và không mắc hệ lụy chính trị như chúng ta.

          C- Có người nói gửi tiền và về buôn bán ở Việt Nam là nuôi sống cộng sản. Nhưng trước mắt thấy là tiền gửi do tinh thần về nguồn, đã chừng mực giúp đồng bào bị cộng sản thí bỏ và có mãnh lực làm băng hoại cộng sản mất lý tưởng. Tiền luân lưu và tiền CS ký thác ở hải ngoại hiện nay, do quyền lục tài chánh tư bản tính toán, giám sát...

          g- Có người quan niệm bây giờ mình là công dân Mỹ lo làm tròn bổn phận công dân và đền ơn đáp nghĩa là đủ rồi. Còn giải quyết cộng sản Việt Nam thuộc su thế thời đại, trước sau rồi họ cũng phải lần lần tự giải thể để sống còn. Về cộng đồng Việt Nam gặp môi trường, cơ hội đã thích hợp, hòa nhập và thăng tiến vẻ vang thế là đủ rồi. Ðây là khuynh hướng thụ động, nếu tiền nhân trải qua chu kỳ thịnh suy mà thụ động thì làm sao có ngày nay? Do đó, phải tự cứu thì trời mới cứu, ta phải coi cộng đồng là phần thân mệnh dân tộc, làm sao bằng mọi cách đóng góp giải thể cộng sản càng sớm càng tốt. Rồi mang trí năng của mình về tái thiết quê hương, đi lên sánh vai cùng năm châu thế giới. Ðồng thời dù cho vật đổi sao rời vẫn giữ được bản sắc Việt Nam , đó mới là niềm vể vang trọn vẹn.

          Từ Ðình Trần Bá Ðàm

          Chú thích: (*) con khỉ: còn có tên là con khẹc, con bú dù, tôn ngộ không. Trong năm Giáp Thân 2004 có đồng dao Nguyễn Khánh người khỉ, Nguyển Gia Kiểng người giống khỉ, Nguyễn Cao Kỳ người con khỉ.

          (**) Ớt chỉ thiên: tên gọi miền bắc còn trong Nam gọi là ớt hiểm, ớt thóc. Ðặc tính trái nhỏ mọc chĩa thẳng ra ngoài tầm che của lá, để hấp thụ trọn vẹn diệp lục tố mặt trời nên có vị cay mô tả là cay sé lưỡi.

          (***) Tướng quảng lạc : ở ngõ sầm công Hà Nội có rạp hát tuồng Trung Hoa mang tên Quảng Lạc. Khi diễn tuồng tam quốc có vai trò Trương Phi diễn xuất phong cách bậm trợn, nên phát sinh từ này. Nguyễn Khánh khi Mỹ cho chỉnh lý Dương Văn Minh có tham vọng làm tổng thống. Ðể cần sự yểm trợ đã đặc cách thăng NCK lên thiếu tướng.

          (****) Nguyên tắc nhập tịch Mỹ: Tham khảo bài viết nghị quyết 36 và những hệ lụy hình sự. của tác giả Ðỗ Thái Nhiên đăng trong tạp chí Chiến Sĩ Quốc Gia số 6 năm 2004.

          (*****) Hòa nhập không hòa tan, đổi mới không đổi mầu: TC bài viết tư bản giãy chết, của tác giả Bích Liên cùng trong tạp chí nêu trên.

          (******) Kinh tế thị trường định hướng XHCN: Nho giáo hành xử lấy phương châm: Cách vật chí tri, thành ý chánh tâm, tu thân tề gia, trị quốc bình thiên hạ. Từ việc nhỏ đến việc lớn khi làm phải nắm vững thực tế rồi làm bằng thiện chí và cái tâm tôt. Ðây là hàn lâm kinh viện. Còn dân giả thì lý luận sau: Không làm thì thôi, còn nếu làm thì phải làm cho ra môn ra khoai. Còn làm theo lối dở giăng dở đèn, nửa nạc nửa mỡ, dở dắm dở địt, ển ển sìu sìu, vừa đéo vừa run, thì để làm cái gì ? Dẹp bố nó đi là vừa cho người ta nhờ. Khổ quá rồi!

          Tết nguyên đán ất dậu cộng đồng việt trải ba thập nìên nhìn lại

          Năm hai ngàn lẻ năm tổ rồng to thích ứng hòa nhập thăng hoa